“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。
我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”
（马太十二章三十五至三十七节）
主耶稣说，
“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子，就可以知道树。”
（马太十二章三十三节）
果子不是行为，果子乃是话语。
一个人是好的，他的话语定规是好的。
一个人是恶的，他的话语定规是恶的。
你只要听人的话，就知道他们是谁。
有的人一天到晚就是搬弄是非，一天到晚就是说东家短、西家长。
他在那里说毁谤人的话，说拆毁人的话，说批评人的话，说断定人的话。
他在那里说许多污秽肮脏的事，说各种不好的事；这一棵树是坏的。
有些時候，话是真话，却是闲话。
我们说话要按着事实，但不是所有的事实都可以说，
是闲话就不能说，就不必说。
基督徒所说的闲话，不只说一次，还要说第二次。
今天糊里糊涂的说了，将来还有一次要说，當審判的時候，句句闲话都要供出来。
神的儿女要学习作敬畏神的人，学习拒绝一切不准确的话，学习说准确的话。
凡与我无干，与我无益，也与人无益的话，都不要说。
一个人在神面前有没有受过对付，只要看他的口。
说谎、说闲话、随便说话的人，在神面前没有多大用处，只有等候审判。
我们从第一天起，就得学这一个功课。
彼前三章九至十二节：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说，‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
有一种的话，也是基督徒不能出口的，就是恶言。甚么叫作恶言呢？就是辱骂的话，咒诅的话。一个神的儿女不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。
一 要学习说祝福的话
许多人都以为说，因为人这样说，所以我可以这样说。今天人都是在那里争谁先谁后。但主乃是说，你说了没有？你说，他们都这样说，难道我不可以这样说？请记得，我们不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。不是谁先说，谁后说的问题，乃是有没有说的问题。
初信的弟兄，从头一天起就要学习说祝福的话，不说辱骂的话，不说咒诅的话。
二 要约束脾气
人要约束自己的脾气，约束自己的怒气，才能在神面前约束自己的话。人的脾气如果不能约束，就话也不能约束，有许多的恶言就要说出去。我想，神的儿女稍微不小心，连辱骂的话，本来是很低的，也会说出去。有许多人因为不知道约束自己的脾气，就说出辱骂的话来，一面不荣耀神，一面也叫自己得不着神的祝福。
伍 要受约束不多话
第五，我们要来看，说话该注意的点在那里。雅各书三章乃是特别关于话语的一章。我们要从第一节念起，一直到十二节。我们要来看，神的儿女对于话语应该怎样说。
一 不要作多人的师傅
第一节：“我的弟兄们，不要多人作师傅。”为甚么？“因为晓得我们要受更重的判断。”许多人对于自己的话没有受约束，最容易显出来的，就是作师傅。他无论到那里都是教训人，无论到那里都有话说。在任何的情形之下，都能教训别人，叫人不花钱得着他的教训。许多人是喜欢作师傅的人，喜欢作人的参谋，坐在众人中间就是话多。你们看见么？基督徒不只不该说谎，不该说闲话，不该口出恶言，并且不该多话。不管甚么话，多就不该。一多话，在神面前就不蒙祝福。
二 节制的表记在话语
二节：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”一个人对于自己的约束如何，乃是看他对于话语能不能约束。一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有节制。许多时候，弟兄姊妹读圣经有一个误会，以为圣灵的节制就是中庸。请记得，节制的意思就是节制，中庸之道不是我们的道。基督徒要节制自己，意思是管得了自己。
所以自己能约束自己，这是圣灵的果子。加拉太五章给我们看见，圣灵的果子是甚么。雅各书三章是说，如果有圣灵的果子，那一个表记是在甚么地方，那一个记号是在甚么地方。雅各说，一个人如果能彀约束自己的全身，定规能彀约束自己的话。凡是话语散漫的人，生活定规散漫；凡是话语胡说的人，行为定规胡作。话语不谨慎的人，这一个人全身也不谨慎。一个多话的人，就是在神面前散漫的人。一个人能不能约束自己的全身，乃是看他能不能约束他的口。盼望初信的弟兄从今天起，就在神的面前学习约束自己的话。
许多弟兄姊妹常盼望说，神能对付我这个人，神能怜悯我这个人。我就对你们说，神如果能彀对付你的话语，神就有法子对付你这个人。许多人的话语，就是他那一个人的中心。话语就是他那一个人的背脊骨，就是他那一个人的大腿窝。神如果能把你的话对付好，神也能彀把你这个人对付好。许多人，就是话语在神面前打不掉，所以他那个人也打不掉。一个人能不能约束自己，不要看他外头装作甚么情形，只要和他谈半点钟就知道了。一谈话，人就跑出来。没有一个人露出他的马脚来，像他在说话的时候露得那么多。一说话，自己完全出来了。只要看一个人管得住管不住话语，就知道这一个人管得住管不住自己。
三 最小的能影响最大的
三节是把嚼环拿来作比方，第四节是把舵拿来作比方。他说，舌头就像舵一样，舌头就像嚼环一样，是最小的，却能影响最大的。五节说，最小的火，能点着最大的树林。又说，“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。”（6。）三节是嚼环。四节是舵。五节说舌头是小的，但是能彀管理大的。六节给我们看见，舌头乃是一个罪恶的世界。舌头是一个独立的世界，舌头是一个罪恶的世界。今天在这里，许多人虽然蒙了救赎，蒙了神的怜悯，但是他的舌头却没有被对付。他带着这一个罪恶的世界，到处点着地狱的火。
在这里有一句话是厉害的：舌头能彀点着生命的轮子。生命好像一个轮子在那里转，舌头像火能彀点着生命的轮子，意思是能彀产生许多的肉体出来。人的血气，人的肉体，人的脾气，人的怒气，都能彀藉着舌头把它点着起来。舌头能彀把地狱的火点起来。许多事情都是神的儿女一句话点起来的，那的确是从地狱来的。所以舌头是点起来的火，也是罪恶的世界。
所以，要学习少说话，甚么话总是越少越好。多言多语必有过失。箴言里总是劝人少说话，只有愚昧的人话多。人越愚昧越肯说，越肯多说。越在神面前有学习的人，越是稳当的人，话越少。
四 舌头是不止息的恶物
七节说，各种的生物都可以制伏。八节说，舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，充满了害死人的毒气。舌头是人所不能制伏的，里面充满了害死人的毒气；乃是恶到不能制伏的恶，是不止息的恶物。有的恶是能制伏的，舌头的恶是不能制伏的。你们要看见放松舌头是何等愚昧的事。一个人的舌头如果放松，他是何等的愚昧。
五 一个泉源不能出两样的水
下面的话是相当简单。你不能用舌头赞美神，又用舌头咒诅神所造的人。你不能一面颂赞，一面咒诅。一个泉源不能出两样的水。无花果树不能生橄榄，葡萄树不能结无花果，碱水里也不能发出甜水来。是甚么种的果子，就是甚么种的树。是甚么种的水，就是甚么种的泉源。神所用的那一个人，定规发出甜的水，定规没有苦的味道。
今天拯救的路乃是说，神把一个新的泉源放在我的里面，神把我拯救成一棵新的树。我如果是一棵无花果树，定规不会生橄榄。我如果是一棵葡萄树，定规不会结无花果。如果神给我一个新的东西，把一个新的生命摆在我的里面，自然而然我要发出甜的水来。
初信造就 第三十六篇 言語
我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”
（马太十二章三十五至三十七节）
主耶稣说，
“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子，就可以知道树。”
（马太十二章三十三节）
果子不是行为，果子乃是话语。
一个人是好的，他的话语定规是好的。
一个人是恶的，他的话语定规是恶的。
你只要听人的话，就知道他们是谁。
有的人一天到晚就是搬弄是非，一天到晚就是说东家短、西家长。
他在那里说毁谤人的话，说拆毁人的话，说批评人的话，说断定人的话。
他在那里说许多污秽肮脏的事，说各种不好的事；这一棵树是坏的。
有些時候，话是真话，却是闲话。
我们说话要按着事实，但不是所有的事实都可以说，
是闲话就不能说，就不必说。
基督徒所说的闲话，不只说一次，还要说第二次。
今天糊里糊涂的说了，将来还有一次要说，當審判的時候，句句闲话都要供出来。
神的儿女要学习作敬畏神的人，学习拒绝一切不准确的话，学习说准确的话。
凡与我无干，与我无益，也与人无益的话，都不要说。
一个人在神面前有没有受过对付，只要看他的口。
说谎、说闲话、随便说话的人，在神面前没有多大用处，只有等候审判。
我们从第一天起，就得学这一个功课。
彼前三章九至十二节：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说，‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
有一种的话，也是基督徒不能出口的，就是恶言。甚么叫作恶言呢？就是辱骂的话，咒诅的话。一个神的儿女不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。
一 要学习说祝福的话
许多人都以为说，因为人这样说，所以我可以这样说。今天人都是在那里争谁先谁后。但主乃是说，你说了没有？你说，他们都这样说，难道我不可以这样说？请记得，我们不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。不是谁先说，谁后说的问题，乃是有没有说的问题。
初信的弟兄，从头一天起就要学习说祝福的话，不说辱骂的话，不说咒诅的话。
二 要约束脾气
人要约束自己的脾气，约束自己的怒气，才能在神面前约束自己的话。人的脾气如果不能约束，就话也不能约束，有许多的恶言就要说出去。我想，神的儿女稍微不小心，连辱骂的话，本来是很低的，也会说出去。有许多人因为不知道约束自己的脾气，就说出辱骂的话来，一面不荣耀神，一面也叫自己得不着神的祝福。
伍 要受约束不多话
第五，我们要来看，说话该注意的点在那里。雅各书三章乃是特别关于话语的一章。我们要从第一节念起，一直到十二节。我们要来看，神的儿女对于话语应该怎样说。
一 不要作多人的师傅
第一节：“我的弟兄们，不要多人作师傅。”为甚么？“因为晓得我们要受更重的判断。”许多人对于自己的话没有受约束，最容易显出来的，就是作师傅。他无论到那里都是教训人，无论到那里都有话说。在任何的情形之下，都能教训别人，叫人不花钱得着他的教训。许多人是喜欢作师傅的人，喜欢作人的参谋，坐在众人中间就是话多。你们看见么？基督徒不只不该说谎，不该说闲话，不该口出恶言，并且不该多话。不管甚么话，多就不该。一多话，在神面前就不蒙祝福。
二 节制的表记在话语
二节：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”一个人对于自己的约束如何，乃是看他对于话语能不能约束。一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有节制。许多时候，弟兄姊妹读圣经有一个误会，以为圣灵的节制就是中庸。请记得，节制的意思就是节制，中庸之道不是我们的道。基督徒要节制自己，意思是管得了自己。
所以自己能约束自己，这是圣灵的果子。加拉太五章给我们看见，圣灵的果子是甚么。雅各书三章是说，如果有圣灵的果子，那一个表记是在甚么地方，那一个记号是在甚么地方。雅各说，一个人如果能彀约束自己的全身，定规能彀约束自己的话。凡是话语散漫的人，生活定规散漫；凡是话语胡说的人，行为定规胡作。话语不谨慎的人，这一个人全身也不谨慎。一个多话的人，就是在神面前散漫的人。一个人能不能约束自己的全身，乃是看他能不能约束他的口。盼望初信的弟兄从今天起，就在神的面前学习约束自己的话。
许多弟兄姊妹常盼望说，神能对付我这个人，神能怜悯我这个人。我就对你们说，神如果能彀对付你的话语，神就有法子对付你这个人。许多人的话语，就是他那一个人的中心。话语就是他那一个人的背脊骨，就是他那一个人的大腿窝。神如果能把你的话对付好，神也能彀把你这个人对付好。许多人，就是话语在神面前打不掉，所以他那个人也打不掉。一个人能不能约束自己，不要看他外头装作甚么情形，只要和他谈半点钟就知道了。一谈话，人就跑出来。没有一个人露出他的马脚来，像他在说话的时候露得那么多。一说话，自己完全出来了。只要看一个人管得住管不住话语，就知道这一个人管得住管不住自己。
三 最小的能影响最大的
三节是把嚼环拿来作比方，第四节是把舵拿来作比方。他说，舌头就像舵一样，舌头就像嚼环一样，是最小的，却能影响最大的。五节说，最小的火，能点着最大的树林。又说，“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。”（6。）三节是嚼环。四节是舵。五节说舌头是小的，但是能彀管理大的。六节给我们看见，舌头乃是一个罪恶的世界。舌头是一个独立的世界，舌头是一个罪恶的世界。今天在这里，许多人虽然蒙了救赎，蒙了神的怜悯，但是他的舌头却没有被对付。他带着这一个罪恶的世界，到处点着地狱的火。
在这里有一句话是厉害的：舌头能彀点着生命的轮子。生命好像一个轮子在那里转，舌头像火能彀点着生命的轮子，意思是能彀产生许多的肉体出来。人的血气，人的肉体，人的脾气，人的怒气，都能彀藉着舌头把它点着起来。舌头能彀把地狱的火点起来。许多事情都是神的儿女一句话点起来的，那的确是从地狱来的。所以舌头是点起来的火，也是罪恶的世界。
所以，要学习少说话，甚么话总是越少越好。多言多语必有过失。箴言里总是劝人少说话，只有愚昧的人话多。人越愚昧越肯说，越肯多说。越在神面前有学习的人，越是稳当的人，话越少。
四 舌头是不止息的恶物
七节说，各种的生物都可以制伏。八节说，舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，充满了害死人的毒气。舌头是人所不能制伏的，里面充满了害死人的毒气；乃是恶到不能制伏的恶，是不止息的恶物。有的恶是能制伏的，舌头的恶是不能制伏的。你们要看见放松舌头是何等愚昧的事。一个人的舌头如果放松，他是何等的愚昧。
五 一个泉源不能出两样的水
下面的话是相当简单。你不能用舌头赞美神，又用舌头咒诅神所造的人。你不能一面颂赞，一面咒诅。一个泉源不能出两样的水。无花果树不能生橄榄，葡萄树不能结无花果，碱水里也不能发出甜水来。是甚么种的果子，就是甚么种的树。是甚么种的水，就是甚么种的泉源。神所用的那一个人，定规发出甜的水，定规没有苦的味道。
今天拯救的路乃是说，神把一个新的泉源放在我的里面，神把我拯救成一棵新的树。我如果是一棵无花果树，定规不会生橄榄。我如果是一棵葡萄树，定规不会结无花果。如果神给我一个新的东西，把一个新的生命摆在我的里面，自然而然我要发出甜的水来。
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